是魔鬼吗
顾闲正是最意气飞扬的年龄，弹起琴来也是相当随意，仿佛只坐在那里随意地拨弄几下，琴音便自然而然地流泻而出。
一曲毕，朱翊钧还有点回不过神来。
还是听顾闲说今天要教新篇，他才坐正了身子，满脸期待地看着顾闲。
展书官又机敏地把《诗经》翻到《硕鼠》篇，内府印书质量好，字大，还清晰漂亮，很方便辨认。
顾闲待内侍准备完毕，便又弹起了《硕鼠》，比起《采薇》悠远绵长的思乡哀情，《硕鼠》字里行间都带着两千年前的愤怒。
也带着后来孟子所写的“变置社稷”思想。
在古时人们祭祀社稷之神，祈祷它能保佑来年风调雨顺，五谷丰登、五畜兴旺。
孟子认为，如果我们诚心诚意地按照礼仪祭祀你了，你却没有尽到保佑我们的职责，那我们就“变置社稷”。
我把你当神供着你却不干活，明年就把你换咯。
有“变置社稷”这样的思想在，孟子会提出“民为贵，社稷次之，君为轻”就很正常了。
可对于普通民众来说，不管是变置君王还是变置社稷往往都不是他们能做到的事，所以他们愤怒起来也只能说——那我走行了吧。
我去寻那乐土、寻那乐国、寻那乐郊，寻那没有压迫、没有剥削的地方，我们在那里有衣有食，快活度日，不会再有吃不完的苦、掉不完的眼泪。
可这世界上哪有这样的地方呢？
他们大抵是走不了的，只能继续忍受硕鼠的盘剥，直到活不下去的那天。
所以匹夫之怒，大多时候都无人在意。
顾闲在弹第一段的时候，曲调还是相对平和的，等弹到第二段便逐渐激昂起来，第三段更是叫座中所有人都感受到那充盈于琴声之中的愤怒。
很难想象琴声能表达出这样激烈的情绪。
朱翊钧第一次受到这样的冲击，久久无法回神。
过了许久，朱翊钧都还愣愣地看着顾闲，明明顾闲还是一如往常地坐在那里，坐姿与神色带着几分旁人在他面前不会有的懒散随意，他却感觉顾闲刚才用琴声在……在骂人？！
骂谁？
朱翊钧在心里暗自回想着顾闲家的情况。
顾家虽不算大富大贵，却绝对算不得穷，顾闲自己还争气，才十八岁便考了个人人艳羡的三元及第，理当没怎么受过“硕鼠”的欺负才对。
朱翊钧有点茫然，不知顾闲的愤怒到底因何而生。
顾闲垂了垂眼，掩去弹琴时泄露的情绪。
那些早已深埋在心底的愤与恨，他以为自己早就忘记了，却还是会在不经意间浮上心头。
愤怒不是好东西，它会蚕食人的理智，让人没法做出正确的决定。
顾闲笑着问：“殿下听了一遍，喜欢这首《硕鼠》吗？”
朱翊钧也说不清是不是喜欢，不过他大概很久都不会忘记刚才听到这首《硕鼠》时的冲击。他说道：“孤觉得这首《硕鼠》很不一样。”
顾闲便又给朱翊钧诵念了一遍，带着朱翊钧先通读一遍正文，才给他串讲每一句话都是什么意思。
《诗经》大多都是当时流行的歌谣，不仅朗朗上口，语句还多有重复，九岁大的朱翊钧学起来不算太吃力。
顾闲见朱翊钧边听边恍然点头，便继续给朱翊钧做了拓展阅读：《诗序》认为，这首《硕鼠》是魏国人刺其君重敛！
朱翊钧：？
顾闲道：“这么一群硕鼠都是国君养出来，挨骂的当然是魏国国君。那么多有能之士不用，偏要用那些个贪婪小人，用了还震慑不住他们，以至于举国硕鼠横行，不骂他骂谁！”他还倾身询问朱翊钧的看法，“殿下说对吧？”
朱翊钧总觉得顾闲话里有话，可他还是个太子呢，又做不得用人的主，顾闲没道理用《硕鼠》来骂他。
想通了这一点，朱翊钧正襟危坐地点着脑袋说道：“对的，为人君者，理当亲贤臣远小人，不叫硕鼠横行祸害百姓。”
顾闲见朱翊钧那认真的模样，夸了一句：“殿下能有这样的想法，实乃百姓之福。”
他又热情邀请朱翊钧来跟着唱一遍，好好体会一下丧失民心后百姓们是怎么看待朝廷的。
与此同时，隆庆皇帝与高拱、张居正立在门外听了全程。
是这样的，本来隆庆皇帝喊了高拱和张居正过来午讲，顺便开个君臣小会。结果才刚坐下喝上茶，就听到后殿那边传来琴音。
隆庆皇帝一下子忘了自己主动要加课的事，迈步走到后殿门外凝神静听起来。
接着就传来了顾闲给太子唱的《硕鼠》。
而后听着顾闲从“变置社稷”“民贵君轻”讲到“国人刺其君重敛”。
隆庆皇帝：？
又、又面刺太子？
隆庆皇帝在琴声响起时收回了向前走的脚步，头也不回地领着高拱和张居正回前头的穿殿去。
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